פרשת שבוע – ישראל ניוז Israel News https://israel-news.co.il אתר חדשות ומבזקים בזמן אמת Fri, 12 Mar 2021 11:12:25 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.7 https://israel-news.co.il/wp-content/uploads/2021/04/cropped-WhatsApp-Image-2021-04-20-at-17.49.21-32x32.jpeg פרשת שבוע – ישראל ניוז Israel News https://israel-news.co.il 32 32 ממתק לשבת פרשת ויקהל פקודי תשפ"א https://israel-news.co.il/archives/24946 Fri, 12 Mar 2021 11:12:25 +0000 https://israel-news.co.il/?p=24946 בני ישראל מתגייסים לבניית המשכן, מקימים את ארון הקודש וחונכים את המשכן פרשת ויקהל פקודי מהווה השלב האחרון בתכנון ובביצוע של המשכן המפואר, בו שוכן האלוקים

יוסף נחשון |כ"ח באדר תשפ"א | יום שישי 12 במרץ 2021 | מערכת ישראל ניוז

נער צעיר ישב פעם אצל סבו העשיר וביקש לדעת כיצד התעשר, סיפר לו הסבא "כשהייתי ילד קטן נפטרו הורי, נותרתי לבדי והייתי רעב ללחם, ראה אותי איש טוב ונתן לי תפוח, התפוח היה מאוד יפה והחלטתי למנף אותו ניקיתי את התפוח עד שהיה מבריק נעמדתי בשוק והצעתי אותו למכירה, עבר מישהו וקנה אותו בעשר רובל, בכסף זה קניתי שני תפוחים יפים וגם אותם הברקתי ומכרתי אותם בכפול, וכך מיום ליום התרחב הדוכן שלי, יום אחד הודיעו לי שהדוד שלי נפטר והוריש לי את כל כספו וכך התעשרתי".
הסבא המשיך ואמר לנכד "בטח תחשוב שסתם בזבזתי את זמני במכירת תפוחים, אבל החבר של הדוד סיפר לי שנים אחר כך שהדוד החליט להוריש לי את כספו רק אחרי ששמע שאני מתאמץ ועובד קשה לפרנסתי.
בפרשת השבוע אנחנו קוראים על הציווי "ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי שבת לה' אלוקיך" לומדים חז"ל שגם העבודה בששת הימים היא ציווי אלוקי אלא שעל האדם לזכור שגם העבודה שהוא עושה במשך השבוע היא רק כלי לברכת השם ובסופו של דבר ברכת השם היא תעשיר, יכול אדם לומר אם השם מפרנס אותי הרי הוא יכול לעשות את זה בלי עבודתי, למה שאתאמץ? באה התורה ומזכירה לי שיש ציווי לאדם לעבוד וכפי שנאמר "אשר ברא אלוקים לעשות" הקב"ה נתן לנו עולם שעלינו לעבוד בו ולתקנו ועל האדם לזכור שהוא אמנם צריך לעשות את התלוי בו ובסופו של דבר ברכת השם היא תעשיר.
את הציווי על העבודה במשך השבוע והמנוחה בשבת כתבה לנו התורה תוך כדי הציווי על מלאכת המשכן כדי ללמד אותנו שגם בעבודת האדם ביום יום ביכולתו להשרות את השכינה בכל מעשה ידיו אם רק יעשה את זה בצורה הנכונה ובאמונה המלאה שכל עבודתו היא רק ככלי לברכת השם.
יהי רצון שנזכור את תפקידנו ועבודתנו בעולם ונזכה לראות את ברכת השם בכל מעשה ידינו כדרך להפיכת העולם למקום טוב ומושלם יותר וכהכנה לביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.

 

]]>
ממתק לשבת פרשת תרומה https://israel-news.co.il/archives/24685 Fri, 19 Feb 2021 08:00:45 +0000 https://israel-news.co.il/?p=24685 הפרשה עוסקת בציווי האלוקי למשה על בניית המשכן. ה' מצווה לאסוף מבני ישראל תרומות לבניין המשכן. ביחס לכל אחד מן הכלים מפורטים החומרים מהם יש לבנות את הכלי ומידות הכלי. התורה מצווה על איסוף חומרים בהם זהב, כסף ונחושת, עורות וצבעים שונים, אבנים טובות בשמים, שמן והוראות מדויקות לבנייתם של המשכן וכליו

יוסי נחשון | ו' באדר תשפ"א | יום שישי 19 בפברואר 2021 | מערכת ישראל ניוז

במרוקו חי יהודי שהיה עני ואביון. היה בידו כלי חרס עתיק ויפה ראה שכנו העשיר את הכלי שביד העני, לגלג עליו ואמר: "הכלי שבידך יפה הוא, ועתיק כל כך, אולי תיתן אותו מתנה למלך פרס? בטוח אני כי המתנה תמצא חן בעיניו והוא יעשיר אותך עושר רב".

האמין העני התמים לדברי שכנו, קם והלך דרך ארוכה, עד פרס, והביא את הכלי מתנה למלך. ראה המלך את המתנה וחשב בלבו: אם טרח האיש והביא את הכלי הזה ממרוקו הרחוקה עד כאן, נראה שכלי יקר ועתיק הוא. ציווה המלך על עבדיו לתת ליהודי שק מטבעות זהב ושילח אותו בכבוד לביתו. חזר היהודי מפרס למרוקו. בבואו לביתו שאל אותו שכנו העשיר מה היה בפרס.

סיפר לו היהודי את כל שקרה לו. אמר העשיר בלבו: אם שכני נתן למלך מתנה זולה כל כך והתעשר, אכבד אני את המלך במתנה יקרה ואתעשר שבעתיים.

מכר העשיר את כל רכושו ובכסף שקיבל עשה כיסא מזהב משובץ באבנים יקרות. כעבור שנה נסע גם הוא אל מלך פרס, לתת לו את הכיסא במתנה. קיבל המלך את הכיסא היפה. אמר המלך בלבו: מה אתן ליהודי הזה תמורת מתנתו? ודאי שאין הוא צריך לכסף ולזהב, שהרי הביא לי כיסא שכולו זהב. עדיף שאכבד אותו במתנה יקרה אחרת. לקח המלך את כלי החרס שקיבל במתנה מן היהודי העני ומסר אותו ליהודי העשיר ושלחו בכבוד לביתו.

בפרשת השבוע אנחנו קוראים על התרומות שעם ישראל תורמים לבית המקדש והתורה מונה סוגים רבים של דברים שאנשים תרמו ומהם נעשה המקדש, מתחיל מזהב וכסף ונחושת ונשאלת השאלה מדוע לא נבנה המשכן רק מזהב שזוהי המתכת היקרה ביותר ולכאורה הכי ראויה לבנות את בית השם.

מסביר על כך הרבי מליובאוויטש שכל אחד מהחומרים שאיתם נבנה המשכן מסמל סוג מסויים של יהודים, ישנם יהודים שהם נמשלים לזהב שהוא המתכת היקרה ביותר, הם אנשים שלכאורה החיים שלהם חלקים וקלים, הם עשירים וחיים חיי רווחה בגשמיות או ברוחניות.

ישנם אנשים שנמשלו לכסף שהוא עובר לסוחר אפילו יותר מהזהב אלו אנשים שיש להם את כל מה שצריך כדי לחיות בסדר, אולי הם לא עשירים אבל מסתדרים, וגם ברוחניות אלו אנשים שלא מתקשים יותר מדי אולי הם לא צדיקים אבל הם חיים ועושים את מה שצריך ללא יותר מדי התמודדויות, אבל רובנו נמשלנו לנחושת שהיא מתכת פחות יקרה ויותר מצוייה ומסמלת את האדם הפשוט שעובר קשיים בגשמיות ועובר התמודדויות ברוחניות וחייו מאתגרים, כאשר באים לבנות בית להשם הקב"ה נותן לנו את המסר שהוא רוצה שהבית שלו יכלול את כל הסוגים, זה לא בית של העשירים ושל הצדיקים זהו בית של עם ישראל שכולל בתוכו את כולם ולפעמים דווקא מתנתו של העני שווה זהב למרות היותה נחושת.

מבניית המשכן אנחנו למדים שכשאנו רוצים את השראת השכינה עלינו לכלול את כל הסוגים שבעם ישראל, על העשיר לדעת שללא תרומתו של העני הבית לא מושלם ועל העני לדעת שלא להגיד לעצמו מי צריך אותי אלא דווקא ביחד איתו יקום יהיה המשכן.

יהי רצון שנזכה לתת כל אחד את המקסימום שיש לו בדרגתו הוא ונשכיל להכיר בכוח המיוחד של עם ישראל בהיותו מאוחד ובזכות זאת נזכה להשראת השכינה בבית המקדש השלישי שייבנה בקרוב ממש.

]]>
ממתק לשבת: פרשת יתרו תשפ"א https://israel-news.co.il/archives/24430 Fri, 05 Feb 2021 11:00:08 +0000 https://israel-news.co.il/?p=24430 פרשת יִתְרוֹ היא הפרשה החמישית בספר שמות. לפי החלוקה לפרקים. הפרשה מתחילה בפרק י"ח, פסוק א' ומסתיימת בפרק כ', פסוק כ"ב. הפרשה פותחת בסיפור על יתרו חותנו של משה ובהמשך על מעמד הר סיני

יוסי נחשון | יום שישי כ"ג בשבט תשפ"א | 5 בפברואר 2021 | מערכת ישראל ניוז
הכותב הוא מנכ"ל פרוייקט לחיילים באהבה, חב"ד חברון

אב ובנו הגיעו פעם לרב וביקשו את עזרתו להכריע בוויכוח קשה שיש ביניהם, יש להם מעיל אחד בבית, החורף הקשה בפתח וכל אחד טוען שהמעיל צריך להגיע דווקא אליו, האבא טוען שהוא חולה ואם לא יהיה לו מעיל הוא לא יוכל לצאת מהבית וייאלץ לבלות חודשים סגור בבית, לעומתו טוען הבן שהוא זה שעובד ומפרנס גם את האבא ואם הוא יצא בלי המעיל הוא יהיה חולה, לא יוכל לעבוד ולשניהם לא יהיה מה לאכול.

הרב שמע את הטענות, אמר שקשה לו לענות והפנה אותם לבית הדין, אך הציע להם שיבואו בגישה שונה, שכל אחד מהם יסביר לדיינים למה לדעתו השני צריך לקבל את המעיל, הגיעו האב ובנו לדיינים, האב אמר אני כבר זקן ולא ייקרה כלום אם אשאר בבית, הבן שלי מפרנס אותנו הוא חייב את המעיל, הבן טען אני עוד צעיר ויש לי כוח אסתדר גם בלי המעיל, האבא חייב לצאת מהבית מפעם לפעם, שייקח הוא את המעיל. הדיינים שמעו וביקשו שיבואו בעוד שעה לקבל את הפסיקה, לאחר כשעה חזרו האב ובנו לבית הדין וראו שתלוי שם מעיל חדש ויפה, הדיינים הגישו להם את המעיל ואמרו להם ראינו שיש ביניכם כזו אהבה, החלטנו לקנות לכם עוד מעיל וכך פתרנו את הבעיה.

בסוף פרשת יתרו מזהירה התורה את הכהנים שלא יעלו על המזבח עם מדרגות רק על ידי הכבש שהיה מעין עליה משופעת למזבח "ולא תעלה במעלות על מזבחי אשר לא תגלה ערוותך עליו" מכיוון שכשאדם עולה במדרגות הוא מרחיב את פסיעותיו, וזה לא מכובד כלפי אבני המזבח. אומר רש"י שמכאן למדים קל וחומר, אם לאבנים שאין בהם דעת צריך אדם להיזהר לא לבזות אותן כל שכן כשמדובר על חברך שהוא בדמות יוצרך, שצריכים לנהוג בו כבוד ולא לבזותו חלילה.

השאלה היא למה אנחנו צריכים ללמוד מכאן שאסור לבזות את חברינו, הרי זה דבר מובן מאליו וגם כבר צווינו על כך במצוות "ואהבת לרעך כמוך"?
אלא שמכאן אנחנו למדים שאיסור הפגיעה בחבר היא גם כאשר הוא לא מרגיש את הפגיעה כמו באבנים שאינם מרגישות את חוסר הכבוד, וכן גם אם אין לי שום כוונת פגיעה, כמו הכהן שעולה על המזבח ואינו מתכוון לפגוע או לזלזל, אם ההנהגה יכולה להתפרש כפגיעה עלי להימנע ממנה.

כשרש"י לומד את לימודו על שמירת כבוד חברי הוא מוסיף את המילים "שהוא בדמות יוצרך" מכיוון שהאדם נברא בצלם אלוקים הרי שפגיעה בחבר היא כפגיעה בקב"ה. ואם כך זה בצד השלילי בטח שכך זה בצד החיובי שכאשר אנחנו מכבדים את החבר אנו מכבדים בזאת את הקב"ה ומראים את אהבתינו אליו. ובזכות החיזוק באהבת ישראל וההשתדלות לראות את הצד של החבר, לדבר בשבחו וטובתו ובטח שלא לפגוע בו, ידאג הקב"ה ויעשה שיהיה טוב לכולנו ויביא לנו גאולה שלימה בקרוב ממש.

 

]]>
ממתק לשבת פרשת פנחס תש"פ https://israel-news.co.il/archives/23543 Fri, 10 Jul 2020 12:40:26 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23543 בפרשת השבוע מונה התורה את בני לוי ומציינת גם את משפחת הקרחי. נשאלת השאלה, הרי משפחת קורח נבלעו באדמה עם כל אשר להם, מהיכן יצאו פתאום בני משפחת הקרחי?

הרב יוסף נחשון | י"ח בתמוז תש"פ | יום שישי 10 ביולי 2020 | מערכת ישראל ניוז

לפני פטירתו של הבעל שם טוב הוא קרא לתלמידו ר' יעקב ואמר לו: "לאחר פטירתי תפקידך יהיה להסתובב בין ערים וכפרים ולספר סיפורים שראית אצלי". ר' יעקב קיבל את תפקידו באהבה והחל להסתובב בעולם ולספר סיפורי בעל שם טוב.

יום אחד שמע על יהודי עשיר שנותן מטבע זהב על כל סיפור שמספרים לו על הבעל שם טוב והחליט לנסוע לאותו יהודי. היהודי מאוד שמח לראותו והזמין את כל הקהילה לאכול אתם סעודת שבת ולשמוע סיפורים מר' יעקב. אבל בסעודה ר' יעקב נעמד לדבר ולא מצליח להיזכר בשום סיפור. הוא מתאמץ ולא מצליח לזכור כלום.

הארוחה הסתיימה והעשיר אמר לכולם: "בטח הוא עייף מהדרך, מחר בע"ה כולם שוב מוזמנים לסעודה ואז נשמע סיפורים". אך למחרת הסיפור חוזר על עצמו ור' יעקב לא נזכר, כך גם בסעודה שלישית. עם צאת השבת ר' יעקב אורז את התיק ורוצה לצאת חזרה לביתו. העשיר מנסה להפציר בו להישאר עוד, אך ר' יעקב אומר לו שהוא מרגיש שמשמים הוא לא יכול לספר כאן סיפורים. העשיר מלווה אותו וכשר' יעקב עומד לעלות לעגלה הוא נזכר בסיפור ומתחיל לספר לעשיר: "פעם אחת הבעל שם טוב לקח אותנו למסע, הגענו לאזור שהיה נראה שקט מאוד. כל הבתים סגורים, דלתות נעולות, תריסים מוגפים ואין איש ברחוב, עלינו ביחד לבית בקומה שניה, והבעל שם טוב דופק על הדלת. יהודיה זקנה פתחה את הדלת והכניסה אותנו מהר ונעלה אחרינו".

ר' יעקב ממשיך: "הבעל שם טוב מבקש שהיא תסביר לנו מה קורה, והיא מספרת שיש כאן באיזור בישוף ששונא יהודים, וכל חודש הוא אוסף את כל מאמיניו במגרש שמאחורי הבית ומשסה אותם ביהודים. באותו שבוע כל יהודי שיהיה ברחוב, אין לו סיכוי לצאת מזה חי וממש בעוד שעה הוא אמור להתחיל לדבר.

"הבעש"ט ניגש אל החלון פותח אותו, עומד ומסתכל. תפסתי אומץ והצצתי לראות, ראיתי המון אנשים מתאספים ופתאום אני רואה את הבישוף עושה את דרכו אל הבמה. באותו רגע  הבעל שם טוב קרא לי ואמר לי ללכת להביא את הבישוף אליו. ירדתי למטה ולעיניהם המופתעות של ההמון ניגשתי אל הבישוף ואמרתי לו שהבעל שם טוב קורא לו. הוא חשב לרגע ואז אמר לי תגיד לו שמיד שאסיים לדבר אעלה אליו. חזרתי לבעל שם טוב עם המסר והוא אמר לי רוץ שוב ותגיד לו שביקשתי שיעלה עכשיו. רצתי ואמרתי לבישוף שהבעל שם טוב רוצה אותו מיד.

"להפתעתי הוא פנה לקהל ואמר שהוא נאלץ להתעכב והלך בעקבותיי. הבישוף נכנס לחדר כדי לשוחח עם הבעל שם טוב. ישב איתו שם שעתיים ומיד אחר כך הבעל שם טוב אסף אותנו ויצאנו לדרכינו." סיים ר' יעקב את סיפורו.

"ומה קרה שם בחדר?" שאל העשיר את ר' יעקב, ור' יעקב ענה: "לא הייתי שם ולכן אינני יודע". אומר לו העשיר "אני אספר לך. אותו בישוף נולד לאבא ואמא יהודים. בילדותו נפטרו הוריו ואחד השכנים הנוצרים אימץ אותו. הוא גדל כנוצרי ושכח את עברו היהודי ואף פיתח שנאה ליהודים. כשבאת אליו ואמרת לו שהבעל שם טוב קורא לו, הוא הרגיש שהוא חייב לשמוע מה יש לו להגיד. כשבאת בפעם השנייה בכזאת נחרצות, הוא הלך אחריך כמהופנט".

המשיך העשיר: "הבעל שם טוב ישב איתו והזכיר לו את עברו היהודי ואמר לו: 'לא די שאינך הולך בדרך אבותיך, אתה עוד אחראי להרס בעם היהודי?' דבריו של הבעל שם טוב נכנסו ללבו והוא שאל את הבעל שם טוב, האם יש סיכוי שיצליח לכפר על כל מה שעשה?. הבעל שם טוב אמר לו 'אין דלת שנעולה בפני התשובה, ובמקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד'. הוא נתן לו דרך ואמר לו שהוא חייב לברוח מכאן ולהתחיל את חייו מחדש.

"הבישוף שאל את הבעל שם טוב 'רבי, מתי אדע שתשובתי התקבלה?' והבעל שם טוב ענה לו 'ביום שיבוא אליך מישהו ויספר לך את מה שקרה איתך, עכשיו תדע שתשובתך נתקבלה".

אמר העשיר לר' יעקב: "שנים אני משלם מטבע זהב לכל מי שיספר לי על הבעל שם טוב, בתקווה שיספרו לי את הסיפור שלי, וכשהגעת לכאן לשבת ושכחת את כל הסיפורים, הבנתי שעדיין לא התקבלה תשובתי. התפללתי להשם שיתן לי את הסימן ועכשיו שנזכרת בסיפור הזה אני מקבל את הסימן שתשובתי נתקבלה, ואוכל לחיות את שארית חיי ברוגע ובשמחה".

בפרשת השבוע מונה התורה את בני לוי ומציינת גם את משפחת הקרחי. נשאלת השאלה הרי משפחת קורח נבלעו באדמה עם כל אשר להם, ומהיכן יצאו פתאום משפחת הקרחי?
במקום אחר בפרשה כתוב הפסוק "ובני קורח לא מתו". מסביר רש"י שהם אמנם היו מיוזמי המחלוקת, אבל בשעת המחלוקת עצמה הרהרו תשובה בלבם, ולכן נוצר להם מקום גבוה באדמה שישבו שם ואחר כך יצאו והקימו משפחה.

אם בני קורח היו מגלים את חרטתם והרהור התשובה לכל ישראל, היו ניצלים ולא נבלעים כלל באדמה. אך מכיוון שכלפי חוץ הם היו נראים חלק מהמחלוקת ורק בלבם הרהרו תשובה, הרי שמדה כנגד מדה כלפי חוץ נבלעו גם הם באדמה ורק במעמקיה נשארו בחיים.

דבר זה מלמד אותנו הרבה על כוחה של התשובה. למרות שהיו מיוזמי המחלוקת והחטיאו את הרבים ולמרות שתשובתם היתה רק בלבם ולא במעשיהם, ניצלו מעונשם וזכו שיקרה להם נס מיוחד. על אחת כמה וכמה בדורנו אנו שכבר עברנו כל כך הרבה דורות של יהודים שמסרו את נפשם על קידוש השם ולמדו הרבה תורה וקיימו הרבה מצוות, הרי ברור שיקויים מה שכתב הרמב"ם: "סוף ישראל לעשות תשובה ומיד הם נגאלים", בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.

 

]]>
ממתק לשבת פרשת בלק תש"פ https://israel-news.co.il/archives/23514 Fri, 03 Jul 2020 10:26:57 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23514 ידוע הפסוק במשלי "שם רשעים ירקב" ממנו לומדים חז"ל, שאדם לא יקרא לבנו על שמו של רשע כדי לא להנציח שם רשע. על פי זה, לא מובן למה פרשת השבוע נקראת פרשת בלק על שם רשע שרצה לפגוע בעם ישראל?

יוסף נחשון | י"א בתמוז תש"פ | יום שישי 3 ביולי 2020 | מערכת ישראל ניוז

היה פעם יהודי מבוגר שהיה לו בן יחיד ולקראת בר המצווה של הילד הוא החליט לקחת אותו לקבל ברכה מהרבי. הילד שמע שהרבי בוחן את הילדים על מה שלומדים ומאוד נלחץ מזה כי למעשה הוא לא בדיוק היה מהילדים שיושבים ולומדים בבית הספר וחשש מאוד מההרגשה הלא טובה שאביו יקבל, כאשר יגלה שבנו לא יודע כלום.

הם נכנסו ליחידות והילד ממש חושש, והנה מגיע הרגע והרבי פונה אליו בשאלה על משנה והילד עונה תשובה מדוייקת והרבי שואל עוד שאלה על אותה משנה, ועוד שאלה, הילד עונה תשובות ממש יפות והאבא מאושר.

מסתבר שתקופה קצרה לפני כן, הילד קיבל עונש מהמורה ללמוד בעל פה משנה אחת ובדיוק על המשנה הזו הרבי שאל אותו. האבא המאושר מעצים את הבן שלו ואומר לו ידעתי שאתה גאון וכו', כך קיבל הילד מוטיבציה ללימודים והחל להיות מהתלמידים הטובים בכיתה.

ידוע הפסוק במשלי "שם רשעים ירקב" ממנו לומדים חז"ל שאדם לא יקרא לבנו על שמו של רשע כדי לא להנציח שם רשע, על פי זה לא מובן למה פרשת השבוע נקראת פרשת בלק על שם רשע שרצה לפגוע בעם ישראל?

בתורת החסידות מוסבר שעבודת השם נחלקת לשני סוגים, יש עבודת השם של עשיית הטוב ויש עבודה של הפיכת הרע לטוב, כשיהודי לומד תורה ומקיים מצוות הוא עוסק בטוב עצמו אך כאשר יהודי עובר נסיונות ונלחם ברע הוא הופך את הרע לטוב ומעבודה זו יש לקב"ה נחת רוח רבה יותר.

לכן כתוב במקום שבעלי תשובה עומדים, צדיקים אינם יכולים לעמוד, כי בכוחה של עבודת התשובה אפשר להפוך את הזדונות לזכויות ולהפוך את הרע עצמו לטוב.

בלק אמנם היה ניגוד גדול לקדושה, אבל מבלק יצאה רות המואביה, שממנה יצא דוד שממנו יצא משיח. לכן התורה קוראת לפרשה על שם בלק, אבל לא בלק המתנגד לעם ישראל אלא בלק של הפוטנציאל הגדול שממנו יצא מלך המשיח.

בפרשה זו מעבירה לנו התורה מסר חשוב מאוד. לפעמים יהודי מרגיש שאולי לא התנהג בצורה שנדרשת ממנו כיהודי וזה יכול לייאש אותו. אומרת לו התורה הנה תראה אפילו את בלק אפשר להפוך ולגלות ממנו את תכלית הקדושה, אז בטח שאתה יכול לגלות את הפוטנציאל שבך ולעשות טוב.

וכך גם כשמסתכלים על יהודי אחר ונראה שחלילה הוא מתנתק מהקב"ה, צריכים למצוא את הנקודה הטובה שבו ולדעת שמתוך הרע יכול לצאת הרבה טוב, ואם רק נעודד את הטוב שבתוכו נצליח להוביל אותו למקום האמיתי שלו.

בואו נסתכל סביבנו ונראה כמה טוב טמון בכל אחד, נעודד ונגלה את הטוב הזה וכך נזכה לביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.

]]>
ממתק לפרשת השבוע קורח תש"פ https://israel-news.co.il/archives/23386 Fri, 19 Jun 2020 12:08:37 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23386 סוחר עצים בא פעם לניו-יורק לראות את הרבי הקודם רבי יוסף יצחק כדי לבקש את עצתו ואת ברכתו. אחרי שהקשיב לדאגותיו של איש העסקים ונתן לו את עצתו, שאל אותו הרבי" איך הילדים שלך" "?מצוין", השיב האב הגאה. "הם מקבלים ציונים גבוהים בבית הספר, ממש גאונים. אין ספק שהם יתקבלו לאוניברסיטאות הטובות ביותר במדינה"

יוסי נחשון | כ"ז בסיוון תש"פ | יום שישי 19 ביוני 2020 | מערכת ישראל ניוז

"ומה בקשר לחינוך היהודי שלהם? מדוע שלא תשלח אותם לישיבה, כדי שיתחנכו כיהודים שומרי מצוות ועתירי ידע גם יחד?" שאל הרבי

"רבי, זה עולם אחר כאן, באמריקה. השכונה שבה אני חי, החברים שלהם, זה פשוט לא יהיה מתאים"

"התורה נצחית בכל הזמנים ובכל המקומות", התעקש הרבי. "אמריקה אינה שונה בעניין זה. אתה יכול וצריך לתת לילדיך חינוך יהודי".

אבל איש העסקים לא הסכים לכך. הוא התווכח עם הרבי וכמה שהרבי התחנן וביקש, הוא נשאר בסירובו. "אני לא מבין", אמר לבסוף הרב, "לא אני ולא אבי עסקנו מעולם בעסקים. אבל אתה הגעת לכאן מקליפורניה לבקש ממני עצה על ההחלטות העסקיות החשובות לך ביותר. ומצד שני, ביחס לחינוך ילדיך, שזה התחום שלו הקדשנו אני ואבותיי את כל חיינו, אתה לא מוכן לקבל את עצתי".

בפרשת השבוע אנחנו קוראים על קורח ועדתו, מעבר למחלוקת הפשוטה של קורח ששאף לגדולה אישית, היה גם רעיון עמוק במחלוקת של קורח, החידוש הגדול במתן תורה היה שאפשר לחבר בין הגשמיות לרוחניות, לחבר את האין סוף עם הגבול הגשמי, החיבור הזה בא לידי ביטוי בעיקר בעבודת הכוהנים שהיו אנשים גשמיים ועיקר עיסוקם היה ברוחניות ובמיוחד הכהן הגדול.

על זה בא קורח וטען "כל העדה כולם קדושים" ברגע שחיברנו גשמיות ורוחניות הרי שגם איש העסקים או עובד האדמה הם מחברים בין הגשמיות לרוחניות ואולי מבחינה מסוימת הם עושים זאת יותר מהכוהנים כי הרי המטרה להשכין את השכינה בתוך העולם הגשמי.
על כך עונה להם משה "בוקר ויודע ה'" נכון שיש חשיבות גדולה בכך שבעל העסק יכניס את הקב"ה לעולם הגשמי שלו אבל בשביל שהוא ידע איך לעשות את זה נכון הוא צריך את הכהן הגדול את האדם שהוא מאיר כמו בוקר והוא זה שיוכל לכוון אותו בדרך הנכונה להכנסת הקדושה בחיי היום יום שלו.

ביום חמישי הבא יחול התאריך ג' בתמוז, יום ההילולא של הרבי מליובאוויטש הרבי לימד, הנחה ודאג באופן אישי להמוני בית ישראל שיצליחו להכניס את הקדושה לחייהם ובאהבת אין סוף, הצליח לרומם את כולנו לגלות את הקדושה שבתוכנו. בשבוע הקרוב נתבונן בדרכו, נמשיך ונחזק את מה שלמדנו ממנו. נכין את העולם לגאולה אמיתית ושלימה, תיכף ומיד ממש.

קורח ועדתו
קורח ועדתו

]]>
ממתק לשבת פרשת שלח תש"פ https://israel-news.co.il/archives/23344 Thu, 11 Jun 2020 20:14:09 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23344 באחת מסעודות עונג שבת בבית חב"ד בנגקוק סיפר איש עסקים בשם אילן: לפני כמה שנים הגעתי עם עוד שותף לעיר גואנגז'או בסין כשעדיין לא היה בה בית חב"ד, התוכנית היתה לעבוד כל השבוע ולשבת לעבור להונג קונג, אבל לא הספקנו לסיים ונאלצנו להישאר בסין

יוסי נחשון | י"ט בסיוון תש"פ | יום חמישי 11 ביוני 2020 | מערכת ישראל ניוז

יום ששי אחר הצהריים השותף שלי אומר לי אולי נחפש יהודים ונעשה מניין, האמת היא שלא האמנתי שנמצא אבל התלהבתי מהרעיון ויצאנו לחפש ברשימות של המלונות שמות של יהודים.

להפתעתנו הצלחנו להגיע לשבעה יהודים, בכניסת השבת הצלחנו לגייס עוד שניים וכך הגענו לתשעה, נכנסנו לחדר והתחלנו להתפלל בהרגשת החמצה שהגענו רק ל- 9. התחלנו לשיר ופתאום, דפיקות בדלת, עומדים שם שני שוטרים ואומרים לנו "אתם צריכים לפזר את ההתקהלות, זה לא חוקי בסין".

השותף שלי ניגש לשוטר ואמר לו: "עד שלא תביא את מר דרוויש אנחנו לא נתפזר". השוטר אמר לו בסדר ויצא. כולנו הסתכלנו עליו וחיכינו להסבר והוא אומר לנו סתם זרקתי להם משימה בשביל שילכו. המשכנו בתפילה ואחרי כעשר דקות שוב דפיקות בדלת, השוטרים עומדים בכניסה עם יהודי ואומרים לנו בבקשה הנה מר דרוויש.

כולנו נדהמים וגם היהודי שמולנו בהלם. הוא כמובן מצטרף אלינו לתפילה ויש לנו מניין (השוטרים בנתיים התייאשו) מיד אחרי התפילה מר דרוויש אומר לנו חכו רגע, הוא רץ לחדר וחוזר עם מזוודה עמוסה בדגים ובשרים וכל מיני מטעמים שמספיקים לגדוד. כולנו מסתכלים ולא מבינים מאיפה הגיע השפע הזה ומר דרוויש מסביר: "יש לי שני שותפים שהיו ביחד איתי בדרך לכאן, התוכנית היתה להישאר כאן שבת, השותפים שלי קנו מכל טוב כדי שתהיה לנו שבת שמחה, כשהגענו לצ'קאין הם קיבלו טלפון והודיעו להם שאבא שלהם נפטר ונאלצתי לנסוע לבד.

הפצרתי בהם שייקחו את המזוודה איתם אבל הם אמרו לי תיקח את זה אולי תמצא יהודים, השבת נכנסה ואני יושב לבד בחדר וחושב "חבל על כל האוכל הזה", פתאום דופקים לי שני שוטרים בדלת ואומרים לי שמחפשים דחוף את מר דרוויש. התלוויתי אליהם ולהפתעתי זכיתי להיות עשירי למניין, כמובן שאני עכשיו מבין למה הקב"ה זימן לי לקחת את כל האוכל עבור כולכם".

אנחנו יודעים שישנם תפילות ודברים שבקדושה שבשביל לומר אותם צריכים מניין, מניין זה עשרה אנשים ואת זה לומדים מפרשת השבוע שלנו, משה רבנו שולח שנים עשר מרגלים לראות את הארץ, שניים מדברים טוב ועשרה מוציאים את דיבת הארץ ואז הקב"ה אומר "עד מתי לעדה הרעה הזאת" אומרים חז"ל שמכאן לומדים ש"עדה" זה עשר ובעדה יש השראת השכינה.

השאלה היא למה אנחנו לומדים דבר כל כך חשוב דווקא מהמרגלים שהוציאו את דיבת הארץ?

בתורת החסידות מוסבר שבעצם כוונת המרגלים היתה טובה, הם רצו להישאר במדבר בגלל ששם לא היו להם טרדות של פרנסה ועבודת האדמה ויכלו לעבוד את השם ללא הפרעות, לכן אפשר ללמוד מהם לכל דבר שבקדושה כי בעצם הם היו אנשים קדושים שרצו לעבוד את השם, החטא היה שלא הבינו שהכניסה לארץ היא המטרה האלוקית ועליהם לעשותה גם אם זה יקשה עליהם.

הרמב"ם מסביר שישנם שלשה מניעים לעבודת ה', 1. עבודה מיראה שאלו אנשים העובדים מתוך פחד של עונש וכדו', 2. עבודה מאהבה שזה אדם שיש בליבו אהבת השם ומקיים את המצוות בשמחה וכאלו היו המרגלים שבאמת רצו לעבוד את השם ללא הפרעות. הדרגה שלישית היא "עושה את האמת מפני שהיא אמת" הוא לא חושב על הקשיים שלו ועל הרווחים שלו אלא על רצון השם, זו היתה המדרגה של יהושע וכלב שלא חשבו בכלל על עצמם ורק על המטרה, זו הדרגא האידיאלית אבל כמובן גם הדרגה של עבודה מאהבה, דרגתם של המרגלים היא דרגה גבוהה ולכן אפשר ללמוד מהם על כך שצריכים עשרה לכל דבר שבקדושה.

יהי רצון שנזכה לעבוד את השם בדרגה הגבוהה ביותר ובזכות זה נזכה להתגלות האלוקית הגבוהה ביותר שתהיה בגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש.

שבת שלום

מכל הלב והנשמה
יוסי נחשון – חב"ד חברון

]]>
ממתק לשבת פרשת בהעלותך תש״פ https://israel-news.co.il/archives/23310 Fri, 05 Jun 2020 08:35:38 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23310 היו היה פעם יהודי שחיפש את האמת והחליט שהוא מוכן לעשות הכל ובלבד שידע מה היא האמת. הוא החל לחפש ולשאול. יום אחד פגש אדם חכם מאוד שאמר לו: "אם אתה באמת רוצה למצוא את האמת, עליך לטפס לראש ההר שבאופק ושם תמצא את האמת"

יוסי נחשון | י"ג בסיוון תש"פ | יום שישי 5 ביוני 2020 | מערכת ישראל ניוז

היהודי יוצא למסע ואחרי כמה שבועות מגיע לראש ההר, הוא רואה שם כמה אנשים שמצביעים לו על הר נוסף ואומרים לו: ״אם אתה מחפש את האמת עליך לטפס לראש ההר ההוא". הוא שוב מתחיל לטפס ושוב מפנים אותו לעוד הר ועוד הר עד שהוא כמעט מתייאש ואז אומר לו מישהו אל תתייאש נשאר לך עוד הר אחד ושם תמצא את האמת, היהודי מתרגש מהבשורה ומטפס במהירות את ההר האחרון, עם הגיעו לראש ההר מתגלה לנגד עיניו מחזה מרהיב.

כל ההר היה מלא בכוסות עם שמן ופתילה, נרות דולקים, חלק מהכוסות מלאים וחלקם פחות, ממול יושב שם זקן ומחייך אליו, הוא אומר לזקן ״אני מחפש את האמת״ והזקן אומר לו ״כאן האמת נמצאת ברוך הבא לעולם האמיתי.״ היהודי שואל מה קורה כאן והזקן מסביר ״לכל אדם בעולם יש כאן כוס מלאה בשמן, ברגע יציאתו לאוויר העולם הפתילה נדלקת והשמן מתחיל לאזול, ישנם אנשים שהשמן שלהם בוער מהר יותר והחיים קצרים יותר ויש אנשים שהשמן בוער לאט וחייהם ארוכים יותר״.

היהודי הנדהם שואל מיד איפה הכוס שלי? והזקן אומר לו ״הנר שלך בשורה 237 נר מספר 96״ הוא הולך מהר לנר שלו ונבהל לראות שהשמן שלו כמעט נגמר, הוא מסתכל ימינה ושמאלה ורואה שאף אחד לא רואה, תופס את הנר של השכן ובא לשפוך לעצמו ״רק קצת, עוד כמה שנים״ באותו רגע הזקן מופיע, תופס לו את היד, מסתכל לו בעיניים ושואל אותו ״אתה מחפש את האמת"?.

פרשתינו מתחילה בציווי לאהרון הכהן ״בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות״ במנורת בית במקדש היו שבע נרות וכשהיו דולקים היו צריכים כל הלהבות להיות מכוונות לכיוון הנר האמצעי. בחסידות מוסבר ששבעת הנרות מסמלים שבע סוגים של יהודים שלמרות השוני בדרכם בעבודת ה׳ עליהם להיות מכוונים לאותו מקום ולשאוף לאותה מטרה של השראת השכינה בעולם,

שמעתי פעם וויכוח בין שני מטיילים אחד אמר ״כל אחד והאמת שלו״ והשני טען ״אמת יש רק אחת״, כשביקשו שאגיד את דעתי אמרתי להם ״שניכם צודקים, ברור שכיהודים יש לנו דרך ברורה שקיבלנו מאז מתן תורה ״משה אמת ותורתו אמת״ וככל שניצמד לאמת זו העולם ייראה יותר טוב ויגיע אל תכלית בריאתו, יחד עם זאת הקב״ה נתן לכל אחד את המסלול האישי שלו שנגזר מהמקום שבו נולד, מהחינוך שקיבל וממה שלמד במשך חייו, ואת זה בא הפסוק בפרשתינו ומלמד אותנו, ישנם אמנם שבעה דרכים אבל עלינו תמיד לזכור ״אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות״, עלינו לוודא שהאמת הפרטית שלי מכוונת לתוכנית הכללית של הקב״ה שאתה העולם יהיה מקום הרבה יותר טוב.

וכשכל אחד מאיתנו יעשה את שלו באמת יתקבצו יחד כל הנרות הקטנים ויהפכו לאבוקה אחת גדולה של הגאולה האמיתית והשלימה שתבוא בקרוב ממש.

שבת שלום

]]>
פרשת נשא לאור חג מתן תורה https://israel-news.co.il/archives/23257 Thu, 28 May 2020 10:29:51 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23257 פרשת השבוע צמודה לחג השבועות והיא פרשת נשא מלשון נישואין, שהרי ו' בסיון הוא יום הנישואין בין ה' לעמו ישראל

יוסף בלו | ה בסיוון תש"פ | יום חמישי 28 במאי 2020 | מערכת ישראל ניוז
מקור: בסוד הלשון https://besodhalashon.blogspot.com/2020/05/blog-post_28.html

בתאריך זה חגגנו ואנו חוגגים בכל שנה את 'חג מתן תורה', שהרי מפי ה' הוא נותן לנו את עשרת הדברות, אשר חקוקות בשתי לוחות הברית. כל לוח הוא רבוע ואורך, כל צלע הרבוע הוא וו טפחים, כנגד התאריך ו' בסיון. חודש סיוון הן אותיות נסוי והחידוש שבכל שנה, כי הבורא נותן את תורתו מחדש, כמו יש מאין, לעמו ישראל. תורה גימטריא ר"ת (ראשי תיבות) א"י (ארץ ישראל) שכן תכלית התורה שעם ישראל ישמור על מצוותיה בחברה שגם מקימה מלכות.

למעשה ביום החמישים לאחר תום ספירת העומר, הן שבע השבועות מיום יציאת מצרים הוא חג הפסח, המהווה את יום האירוסין בין ה' לעמו ישראל. החתן והכלה מתקדשים ומחדשים השבועה ביניהם לנאמנות. לכן, נקרא 'חג מתן תורה' גם 'חג השבועות' מלשון שבועה האחת, שה' נשבע כי לא יחליף את העם הנבחר. והשניה היא שעל עם ישראל להיות נאמן ולא להחליף את האל האחד באל אחר (טור ברקת). יגעתי ומצאתי רמז, כי התיבה שבועות, הן אותיות ע' בושות. מאחר שעל כל אומה ואומה מבין שבעים האומות להתבייש, כי לא הסכימו להצעת ה' לקבל את התורה עליהם. ובע"ה יחזרו שבעים אומות העולם בדרכי תשובה ובקיום שבעת מצוות בני נח, להאמין באמונה שלמה בבורא עולם, אשר מעולם לא חזר בו משבועתו להיות מלך של עם ישראל.

רמז נוסף מצאתי, המחבר בין פרשת נשא לבין חג מתן התורה, כי התיבה נשא הן אותיות אש נ'. שהרי ביום ה-נ' הוא יום החמישים, נתנה האש היא התורה, ממלך מלכי המלכים. כמו שכותב רבי נחמן מברסלב: "וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת אֵשׁ, שֶׁמִּשָּׁם הַמַּלְכוּתּ כמוֹ שֶׁכָּתוּב: הֲלוֹא כּה דְבָרִי כָּאֵש" (לקוטי מוהר"ן ד,ו). מאחר שתכונת האש להאיר, התורה מסוגלת להורות ולהאיר הדרכים לדבוק ולכוון אותנו מעלה לבורא, מלך מלכי המלכים. לכן, משה רבינו וצדיקי הדור אשר דבוקים באש התורה מסוגלים גם לכך. קל וחומר, צאצאי אהרון הצדיק, אלו הכהנים, אשר זכו לנשוא כפים ולברך באהבה את בנ"י: "יְבָרֶכְךָ ה' וְיִשְׁמְרֶךָ, יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָ יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם" (במדבר ו,כב-כז).

רבי נחמן מברסלב כותב: "כִּי צַדִּיק הַדּוֹר נִקְרָא אֵם עַל שֵׁם שֶׁהוּא מֵינִיק לְיִשְׂרָאֵל בְּאוֹר תּוֹרָתוֹ וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת חָלָב כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ(לקוטי מוהר"ן ד,ו). חלב בגימטריא מ', ארבעים וגם גואל. ומאחר שחלב-אם הוא לתינוק, המה מרמזים כי בעת קטנות מוחין של ישראל עליהם לתקן ולבקש את הצדיק יסוד עולם כמו שהשתוקקו ארבעים ימים לשובו של משה רבינו גואלם עם תורת ה', בכדי לפרש להם את הדרכים לשוב לזכות לגדלות מוחין, דעת וחבור לבוראם. לכן נוהגים בחג מתן תורה לאכול מאכלי חלב ודבש, גם כי בזאת מבורכת ארץ ישראל "וארד להצילו מיד מצרים ולהעלותו מן הארץ ההוא אל ארץ טובה ורחבה אל ארץ זבת חלב ודבש"(שמות ג', ח). ידוע כי ארץ היא מלשון לרצות ורצון, כלומר סגולת רצון ישראל הוא להיטיב ברוחב לב ולהשפיע כמו הבורא הטוב והמיטיב בעצמו. התיבה דבש מחזקת זאת, כי דב"ש הן ראשי תיבות שם בן ד', שם זה הוא השם הויה הקדוש בן ארבע האותיות: י-ק-ו-ק. וכמו שמדבורה, שהיא שרץ טמא יוצא דבש טהור, כך בהסתרה שבתוך הסתרה יצא משיח ה', דוד המלך, צאצא של בועז הצדיק ורות המואביה שהתגיירה. בת לעם מואב, שנולד מגילוי עריות בין בנות לוט לאביהם, אחינו של אברהם אבינו. כך למעשה אוחד מחדש מחנה לוט למחנה החסד של אברהם אבינו, שהתגשם למעשה בעת בניינה של מלכות דוד המלך.

ו' בסיון הוא גם יום הולדתו והסתלקותו של דוד המלך, מי שכתב את ספר התהלים בו כל ישראלי יכול למצוא ולתקן דרך תשובה חדשה אל ה'. כותב רבי נחמן מברסלב על בחינת המלכות שבכל ישראלי "אשריך ארץ שמלכך בן חורין, שהמלכות יהיה אצלך בן חורין לבלי להשתמש בו להנאתך" (לקוטי מוהר"ן נו,ב).

אז בע"ה, כשנתקן את המלכות תיקון שלם לעבוד את ה' בצורה של להשפיע, מבלי כוונה לקבל לעצמנו, אז תתגשם הנבואה כי "בַּיּוֹם הַהוּא, אָקִים אֶת-סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת" (עמוס ט), אמן כן יהי רצון.

איור, מתן תורה
איור, מתן תורה
]]>
ממתק לחג השבועות תש"פ https://israel-news.co.il/archives/23248 Thu, 28 May 2020 07:31:16 +0000 https://israel-news.co.il/?p=23248 היו פעם שני אחים שגרו באותה עיר, אחד אחד היה סוחר עשיר והאח השני לא כל כך הצליח בחייו ובקושי דאג למחייתו וחיי משפחתו, האח העשיר השתדל לא לשים לב יותר מדי לצרכים של אחיו, הוא לא עזר לו וכמעט לא היה בקשר איתו

יוסף נחשון | ה בסיוון תש"פ | יום חמישי 28 במאי 2020 | מערכת ישראל ניוז

יום אחד אביהם של האחים שלח להם הודעה שהוא מגיע לבקר אותם, האח העשיר הכין מיד חדר מאוד יפה בביתו הגדול והיה בטוח שהאבא יבוא להיות אצלו, הרי זה לא הגיוני שילך לבית הקטן בו מצטופף אחיו עם שבעת ילדיו, הגיע היום והאבא הגיע לעיר, הבנים יצאו לקראתו ולהפתעת העשיר האבא הודיע שהוא ילך לבית האח העני, אמר העשיר בלבו בטח הוא רוצה לתת לו להרגיש טוב ליום יומיים ואחר כך יעבור אלי, למחרת, כשראה שהאבא עדיין לא מגיע, הלך לבית אחיו ואמר לאבא "אבא, הכנתי לך חדר כל כך יפה למה אתה נשאר כאן?" אמר לו האבא "אם הוא לא אחיך איך אני אביך", כמובן שהאח העשיר הבין את המסר ומאותו יום דאג לאחיו כמו אח אמיתי.

מסופר בגמרא שכשעם ישראל הגיעו להר סיני, משה רבנו החל להכין אותם למתן תורה ונתן להם כל יום הוראות איך להתכונן למעמד הגדול, מלבד ביום הראשון שהיה ראש חודש סיוון, ביום הזה לא אמר להם כלום בגלל "חולשת הדרך".

שואל על כך הרבי מליובאוויטש, כשעם ישראל יצאו ממצריים הם התרגשו מאוד לקראת מתן תורה וספרו את הימים מתוך ציפייה דרוכה, בדרך כלל כשאדם מתרגש לקראת משהו הרי ככל שהוא מתקרב למאורע הוא נרגש יותר ומצפה יותר וגם רוצה כבר להתחיל להתכונן וכאן אנחנו רואים שכשעם ישראל מגיעים להר סיני, משה אומר להם היום אתם חלשים מהדרך ולא מכין אותם וגם הם עצמם לא מתקוממים ומקבלים את זה בשלווה שהיום לא מתכוננים?.

עוד יותר לא מובן מה בדיוק החליש אותם כל כך הרי הם הגיעו להר סיני ביום ראשון שהיה אחרי יום שלם של מנוחה בשבת והמרחק שעשו באותו יום היה בסך הכל מרפידים להר סיני שזה לא רחוק והדרך גם לא היתה קשה שהרי ענני הכבוד יישרו להם את הדרכים ואם כן למה לדחות את ההכנות?.

מסביר הרבי, שחולשת הדרך כאן היא לא חולשה פיזית אלא חולשה מהעבודה רוחנית, כשעם ישראל הגיעו להר סיני כתוב "ויחן שם ישראל כנגד ההר" מסבירים חז"ל שכתוב "ויחן לשון יחיד כי הם היו "כאיש אחד בלב אחד" נוצרה אחדות מיוחדת. בשונה משאר המסעות שהיו בתרעומות ומחלוקות, כשהם הגיעו להר סיני המקום עצמו השפיע עליהם והתגלתה הנקודה הפנימית שבנשמה הנמצאת אצל כל יהודי ובנקודה זו אין מחלוקות וכולם שווים. זו הכוונה "חולשת הדרך" שנחלש אצלם האגו שבדרך כלל גורם לכל אחד לראות את הדברים בצורה שונה, כאן כולם יישרו קו והתחברו למטרה של קבלת התורה, לכן ביום הזה משה רבנו לא אמר כלום כי במצב הזה אי האמירה זו ההכנה הראויה.

בכל זאת אחרי ההכנה הראשונית של אי האמירה, שבר משה רבנו את השתיקה ביום השני וכן החל להדריכם בהכנות מעשיות, מכיוון שלאחר שכולם התאפסו לקראת מטרה אחת וכולם ביטלו את האגו נדרש כל אחד לתת את הכוחות המיוחדים שהקב"ה נתן רק לו וכך כולם ביחד היו מוכנים לקבלת התורה.

יהי רצון שנזכה גם אנחנו להתחבר ולהבין שלכולנו אותה מטרה ואז נוכל להשתמש כל אחד במיוחדות שלו ונהיה ראויים לקבל את התורה בשמחה ובפנימיות.

ביום ששי בבוקר יקראו בכל בתי הכנסת את עשרת הדברות וזו ההזדמנות של כולנו לחזור לאותו מעמד ולקבל את התורה מחדש, עכשיו שבתי הכנסת נפתחים מחדש, כמובן בצורה המותרת עם המרחקים הנכונים, תעשו כל מאמץ להיות בבית כנסת ואני בטוח שתהיה לכם חוויה מיוחדת.

שבת שלום וחג שמח.

איור של מעמד הר סיני
איור של מעמד הר סיני

]]>